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テモテへの第二の手紙 1章15~18節 [新約聖書 テモテへの第二の手紙 ]

<どうか、主がオネシフォロの家族を憐れんで下さいますように。彼は、わたしをしばしば励まし、わたしが囚人の身であることを恥とも思わず、ローマに着くとわたしを熱心に探し、見つけ出してくれたのです。(16.17節)>

「この手紙では、パウロは囚人として、しかも間もなく死に追いやられてしまう人として記されている。テモテはパウロにとって、自分の子のようであり、宣教旅行を共にした同労者であった。この手紙も先の書と同様、パウロの死後、弟子の一人がパウロの名で書いたと思われる。」と解説書は記している。

パウロは繰り返し、テモテが務めにたてられた時の神の恵みの賜物を思い起こすよう促し続けた。そして、その恵みの賜物を大きく燃え立たせなさいと励ました。テモテに注がれた神の霊の賜物は、どのような状況でもその務めを果たす勇気と力を与えると説いた。

「様々な同労者たちが、パウロと共に福音宣教に仕えていました。しかし、その誰もが、常にパウロと苦しみを共にし、忠実で、誠実な同労者となったわけではなかったのであります。中には、パウロを見捨ててゆく同労者もいました。」と渡部牧師は書き出される。

戦時下の教会の歩みを学ぶ中で、どの教会においても牧師たちが苦しまれたことを感じる。ご自分は「国民儀礼なんて、間違っている」と思われても、その結果、教会に、教会員たちにどのような弾圧が加えられるのかと考えて、渋々、心にない「宮城遥拝」を礼拝の前に持つことを大部分の牧師が決意された。

パウロの過激なまでの、世におもねることのない、ややストイックな福音宣教に「ついて行けない」と、彼から離れて言った人々がいたことは想像できる。しかし、それこそ自分の求めていたものだと、パウロから洗礼をうけた人も多かっただろう。

TVドラマ「直虎」を熱心に見ているF長老は、国の発展なんて考えず、「お家大事」というあの時代の考え方が、戦時下の教会にも流れていたのかもしれない。主イエス・キリストを見ないで、教会の存続をまず第一に考えていたのでしょうと言われた。

パウロを見捨てていったフゲロとヘルモゲネ、この二人のことをテモテも知っていた。パウロの心の痛みと悲しみ、寂しさは、テモテにも伝わった。しかし、その反対にどこまでも苦しみをともにし、熱心に、彼を支えてくれるオネシフォロはパウロの励みとなった。

「オネシフォロはエフェソでもローマでも、投獄中のパウロの世話をしてくれた人物です。彼に、神がその報いを与えて下さるようにと祈られています。」と渡部牧師は説かれる。

熱心な福音宣教の結果、パウロは囚人となり。その監獄から、テモテに尚も福音宣教を呼びかける。「神の霊の賜物」があるんだからと。結果が惨憺たるものなのに・・・。なんか、おかしいのだ。目先の事だけで判断するなと言われそうだけれど、神の神秘は奥が深い。

ぬくぬくした今の自分から、抜けだすことが求められているのは痛感するが、それは辛いことで、今の自分はエアコンの効いた部屋からさえ出られない。

日曜日はお近くの教会でhttp://komatsu.church/index2.html礼拝を、どなたでもどうぞ、お待ちしています。


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テモテへの第一の手紙 6章17~21節 [新約聖書 テモテへの第一の手紙 ]

<善を行い、良い行いに富み、物惜しみをせず、喜んで分け与えるように、真の命を得るために、未来に備えて自分のために堅固な基礎を築くようにと。(18.19節)>

「富は、人間に対して多くの誘惑をもたらすものです。パウロは富を持たないようにして富を持つことが、富を持つことの秘訣であると確信を述べています。」と渡部牧師は書き出される。

テモテが派遣されていたエフェソは貿易港として繁栄した裕福な町であった。教会をカルチャーセンターのように利用する教会員も多くいた。聖書を自分の都合の良いように解釈し、町の中には放縦主義や禁欲主義が存在するという背景もあった。

その中にあってパウロはテモテにまず高慢にならないようにと勧告した。富や社会的名誉を持つ者に陥りがちなことは、裕福でない人を「あまり利口ではない、教養のない者」だと見下してしまうことであった。彼らは財産や富の豊かさが、自分の価値や尊さを示すと考えていた。

「この世で富んでいる人々に命じなさい。高慢にならず、不確かな富に望みをおくのではなく、わたしたちに全てのものを豊かに与えて楽しませて下さる神に望みを置くように。(17節)」

自分は「富んでいる人々ではない」とここをスルーすることは許されない。日本では子供の6人に1人は貧困だと言われている。戦火を逃れ、避難民として生きる人々は更に厳しい日を過ごされている。

資産や財産の豊かさは心を平安にさせるように思うが「富に依存した結果、富は幸いをもたらすものとはならず、反対に神を失わせるものとなります。何時わたしたちの手元から離れてしまうのか分からないのが冨であります。富に頼らない生活を立てていかねばなりません。」と渡部牧師は戒められる。

また、極端にすべての欲望を捨てて生きる禁欲主義は、自分自身の行いを誇るようになり、神に望みを置くのではなく、自分の力を頼み、共にいて働いて下さる神への感謝がなくなってしまう。

K牧師は「クリスチャンは、自分がもつ金銭は、自分のものでないことを悟る必要があります。それらは管理者として、創造主なる神から委ねられているに過ぎません。多く委ねられているとしたら、それは神の栄光と、人々の幸のために用いる責任があります。富を持つことには、大きな責任が伴います。」と説かれた。

昨日ラジオで「お金を貯めることができない」という青年の悩みに、「自分は玄関に貯金箱を置いて、帰宅したら『今日一日平安に過ごせて感謝』してコインを入れるようにしているよ。」とDJが答えていて微笑ましかった。

私たちの教会の会計は「神学生奨学基金」を設置している。かなりの額が積まれているが、30年間、使われることなく過ぎている。神学生を生み出すのはお金の力ではできない。

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テモテへの第一の手紙 6章11~16節 [新約聖書 テモテへの第一の手紙 ]

<神は、定められた時にキリストを現わして下さいます。神は祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の王、唯一の不死の存在、近寄り難い光の中に住まわれる方、だれ一人見たことがなく、見ることのできない方です。この神に誉れと永遠の支配がありますように、アーメン。(15.16節)>

「テモテは、堕落と滅亡の道を歩んでいる教師たちの在り方から逃れ、彼らの道に関わらないようにして、命に至る道を行くように勧められています。その道は、義の道、敬虔な信仰に歩む道、愛と忍耐、柔和を追い求める道として示されます。」と渡部牧師は書き出される。

「神の人よ」と11節には書き出されているが、旧約時代、神との特別な関係にあり、特別な使命を与えられている人は「神の僕」あるいは「神の人」と呼ばれた。モーセやダニエル、ヨブがそうであった。新約聖書では、テモテ書だけに登場する言葉である。

パウロから「神の人」と呼ばれることは、牧会に苦しむ若いテモテにとって大きな励ましであった。神によって選ばれ、神によってたてられ、神のために生かされている。主にある権威と確信の意識づけになった。

信仰の戦いを立派に戦い抜くには、消極的側面と、積極的側面の両方が勧められる。まず、「あなたは、これらのことを避けなさい。(11節)」と危険な金銭欲、名誉欲、異性からの誘惑などから遠ざかり避けることが求められる。

エジプトに売られたヨセフは、ポティファルの家ですべての管理を任された。ところが主人の妻が、主人の留守にヨセフに性的誘惑を仕掛けて来た。ヨセフはそれを避けて逃げた。けれども、怪力サムソンは、デリラの誘惑に乗って、力の源である髪の毛を切られてしまった。彼は力を失くし、敵につかまってしまった。

次に神の人が信仰の戦いを立派に戦い抜くためには、まず徳である正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めることが求められる。「追い求める」というギリシャ語は「熱心に追い求めよ」「目標を目指して駆けよ」「急ぎ走れ」という意味を持つ。

「私たちの戦いは、血肉を相手にするものではなく、支配と権威、暗闇の世界の支配者、天にいる悪の諸霊を相手にするものなのです。だから、邪悪な日によく抵抗し、すべてを成し遂げて、しっかりと立つことができるように、神の武具を身に着けなさい。立って真理を帯として腰に締め、正義を胸当てとして着け、平和の福音を告げる準備を履物としなさい。(エフェソ書6章)」

「自らの信仰告白の戦いを終わりまでよく戦い、命を得なければなりません。それを力強く支えるのは、ピラトのもとで、十字架上にご自身を献げ、与えられた証の務めを全うされたイエス・キリストであります。」と渡部牧師は説かれている。

戦時中の話ではなく、今日一日立派に戦い抜いたかとパウロからも渡部牧師からも問われる。天に召される日も近いというのに、本当の命を自分はまだ得ていない。

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テモテへの第一の手紙 6章3~10節 [新約聖書 テモテへの第一の手紙 ]

<なぜならば、わたしたちは、何も持たずにこの世に生まれ、世を去るときは何も持ってゆくことができないからです。(7節)>

「ここでは、キリスト・イエスの健全な言葉を離れ、信仰の教えを守らない人々への批判がなされています。彼らは論争や思弁を好み、それに執着し、お互いに妬み合い、争いを繰り返しています。」と渡部牧師は書き出される。

テレビで大統領のビルや別荘、ゴルフ場が放映されているが、それ等を維持し、破壊を恐れる彼の心に安らぎがあるのだろうか。大統領になったために更に厳重さが求められる警備員、鉄格子、サーチライト、監視カメラ、防犯設備等々、彼が平安であるとは思えない。

「キリスト・イエスの健全な言葉からくる信仰の教えを守るなら、信仰によるまことの利益が限りなく与えられてきます。それをこそ、キリスト者は、キリスト・イエスにおいて、追い求めるべきであります。」と渡部牧師は続けられる。

「知恵を得ることは金に優り、分別を得ることは銀よりも望ましい。正しい人の道は悪を避けて通っている。魂を守る者はその道を守る。痛手に先立つのは驕り、躓きに先立つのは驕り。(箴言16章)」

偽りの教えをする教師たちの特徴は高慢であった。彼の高慢は自分自身も周囲のことも見えなくさせた。そのため、本当に大切なこと、人生で価値あるもの、目指すべきものが見えなくなる。そして、知的な病気に陥り、議論のための議論、口論に病みつきになった。

私たちの教会では1月の総会で、戦時下礼拝の前に国民儀礼実施した過ちをはっきりと悔い改めそれを表明した。その折、戦時下国民儀礼を正当化した神学者の論文が紹介された。

「我々の問題の核心はここにある。…日本で特に問われる問題とは、結局、国体と基督教、日本精神と基督教であろう。…我々は皆国体の精神について、少なくとも二つの権威ある解明を与えられている。ある学者はこうした我が国の国体を『皇室を中心とする家族国家』と呼んでいる。かくの如きは真に世界無比、我国独自の国体と言わねばならない。

今日体制下の下、合同教会が新しく発足されている時、我々は今一度新しくわが国体の尊厳に徹することが大切であると思う。この国に伝道せんとする時、このことなくしては到底真実に徹底した伝道をなし得ない。…天父の前にその使命の真実を告白するとともに、…上御一人への忠誠を誓わねばならず、いわば早朝宮城の前に出て心から天父に祈り大君への尽忠を念う心構えが求められる。」このようにして、桑田秀延氏は宮城遥拝に象徴される天皇礼拝と基督教信仰を併存させた。

宮城遥拝、国民儀礼などの天皇に対する崇敬、神社参拝は、キリスト教信仰と矛盾しないと主張した。彼の主張は今に至るも取り消されることがない。その後、1953年京都大学より文学博士、1967年フェリス女学院長。カール・バルトの著作を翻訳するなど日本のバルト主義者として知られる。

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テモテへの第一の手紙 4章1~5節 [新約聖書 テモテへの第一の手紙 ]

<しかし、“霊”は次のように明確に告げておられます。終わりの時には、惑わす霊と、悪霊どもの教えとに心を奪われ、信仰から脱落する者がいます。(15節)>

「真理の霊である聖霊により、偽りの霊や悪しき霊に導かれて活動する人々が現れるようになることが、あらかじめ警告されます。それらの教師たちは、福音を信じる信仰から離れ、偽りの教えを語り、それに従うことを強要します。」と渡部牧師は書き出される。

1節の「終わりの時」と訳されている原文のギリシャ語は「後の時代」とも訳される。聖書によく出てくる言葉で、自分にとってはなかなか理解に難しい言葉である。主イエスが復活された後の時代は、「終わりの時の始まりです」とも説教では説かれていたりする。

主イエスが言われた「終わりの時」の御言葉に便乗して、人々を惑わす者がいた。不法や悪がはびこり、偽預言者や偽りの教えによって、人々は真の信仰から脱落していった。

その一つとしてこの時代、グノーシス主義という教えがあった。精神は「善」であるが、物質や肉体は「悪」と考えるもので、結婚を禁じたり、ある種の食物を断つことを命じたりした。加えてユダヤ主義の教えも合わさって、禁欲を守ってこそ、救われるとし、律法主義も偽りの教えとなっていた。

偽りを語る者たちの良心には「焼き印が押されており(2節)」とは、奴隷や家畜が主人の所有物である印として焼き印が押された。そのように主人サタンの焼き印を心に押されてしまっている者たちだとパウロはいった。

結婚を禁じたり、ある種の食物を断つことを彼らは命じたが、創造主なる神は、人を男と女に造られ、アダムとエバを出会わせて、結婚の制度を制定された、そして「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と言われている。また、万物が造られた時「極めてよかった」と言われた。神が造られたものはすべて良いものであった。

グノーシス主義の禁欲が叫ばれると、それに逆の流れが生まれる。彼らは、肉体は所詮悪だから、悪く用いても仕様がないと主張し、情欲となって不品行を重ね、暴飲暴食を繰り返した。

K牧師は「創造主なる神から委ねられたものを正しく用いるには、信仰と全き知識と、積極的に表現された感謝の心を持つこと。信仰とは真のキリストを神の御子、救い主として信じて、聖霊の恵みを願うことです。聖霊を頂かなければ、出来ないのです。」と説かれた。

また、求めなければならない「知識」とは、聖書に基づいた正しい御言葉の理解であり、正しい神観と正しい生活の指針であり、神への感謝であると説かれた。

親しい友人が遠くの地で舌癌になり、見舞いにも行けず、彼女の治癒を祈って、退院できる日まで好きなコーヒーを断った。退院が決まった時はほんとに嬉しくて、コーヒー断ちが役立ったのかもしれないと思った。

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